吳哥窟遺跡(六) —— 「大吳哥城（Angkor Thom）/南門」
【 大吳哥城/南門 | 印度神話《攪拌乳海》典故】
吳哥城又名大吳哥，距離暹粒市區北方約有11公里，是個呈正方形的圍城；吳哥城由公元9世紀始興建，於13世紀完成，為9世紀至15世紀高棉帝國最長久的國都。
現存的大吳哥城是由闍耶跋摩七世重建的：據歷史記載，在蘇耶跋摩二世去逝後，吳哥王國陷入內亂與外敵入侵之困，當是還是王子的闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）首先撃退外族，再整頓城內，並重建立起吳哥城（Angkor Thom）。鑒於先前被佔城入侵的慘痛經驗，闍耶跋摩七世將吳哥城城牆築得特別高且厚實（每邊長3公里），城外建有達100公尺闊的護城河，是吳哥最大的遺跡古城。
吳哥城佔地9平方公里，城中心有巴戎寺（Bayon），城外建有護城河，在這範圍內散佈多處吳哥古都遺跡：如吳哥窟（Angkor Wat）、巴普昂寺（Baphuon）、女皇寺（Banteay Srei）、巴戎寺（Bayon）、神牛寺（Preah Ko）、巴孔寺（Bakheng）、鬥象台（Terrace of the Elephants）等等…
而因為經歷了無數的生和死、等待和爭鬥、背叛和復仇、侵略和抵抗、衰落和興盛、恥辱和榮耀；闍耶跋摩七世改變了信仰，在統治時期，他皈依了大乘佛教，因此吳哥地區信仰開始由印度教轉變為上座部佛教佛教（非大乘佛教）。
闍耶跋摩七世除了為紀念其父修建了聖劍寺（Preah Khan），為紀念其母修建了塔普倫寺（Ta Prohm），也為自己修建了巴戎寺（Bayon），並建造了不少寺廟如達松將軍廟（Ta Som）等。
@圖片轉自雄獅旅遊:)
據元朝周達觀在《真臘風土記》記載：「州城周圍可二十里，有五門，門各二重。惟東向開二門，餘向皆一門。城外皆巨濠，濠之上有通衢大橋。橋之兩傍共有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。城門之上，有大石佛頭五，面向四方；中置其一，飾之以金。」
大吳哥城由城牆和護城河保護，城牆高8米，城牆外就是護城河；
吳哥城共有五座由巨石砌成的城門（東、南、西、北、東北方的勝利之門），城門的外貌大致相同，門上四面均刻著佛像；而城門外各架有一道橋，連接城裡城外。
東門：有「死門」、「鬼蜮」之稱，據說古時犯上死罪的罪犯，便會經東門離開，到城外行斬首之極刑；柬埔寨人認為此地鬧鬼，大多不願意靠近。由於人煙稀少，附近遺跡和森林都保存得很好。
南門：又被稱為「快樂門」，據說是讓百姓進出、進行買賣的城門，也是五座城門中保持得最完整的一座。
西門：「送殯之門」，據說在親友陪同下，死者的遺體會經由西門送到別處安葬。
北門：據說是軍隊打敗仗、或是國王需要逃亡時便會從北門進入/離開。
東北方（勝利之門）：軍隊從戰爭中凱旋而歸時，便會從勝利之門進入。
而在現存的城門之中，被稱為「快樂門」的南門是保存得最完整的一座：（東、西城門的破損最為嚴重）
每道橋均採用印度教的神話故事「攪拌乳海」—— 兩邊均佇著一排54尊2.5米高的半身跪坐石雕，一邊象徵善神（提婆）們，一邊象徵惡神（阿修羅），雙方進行激烈的角力。
導遊說這54個雕像象徵著柬埔寨的54個省，而這兩邊加起來是108個：從宗教角度出發，108是代表圓滿的數字（印度教中的神祇有108個名字、濕婆會跳108種舞蹈……）
（看起來不長不短的一邊通道能容納54尊石像，這還真的是有點尷尬的事實(?)因此婆婆仔細數過（這人很無聊XD），雕像能數算的實數目維持在40尊以上，加上被破壞看不清的、老人家忽略漏數的、大小不一的神像、被偷走的……應該？大概？可能？是有54尊的哈哈哈（就是硬要証明有108尊的堅持？
有點顯得殘破的石橋其實已經歷過重建（東、西面的石橋更是損毀得嚴重
「五門皆相似，橋之欄皆石為之，鑿為蛇形。蛇皆九頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容走逸之勢。」《真臘風土記》
橋首(?)則雕上七頭(印度守護)蛇神那伽（Naga）。
周達觀先生形容五十四尊神像均伸手拔蛇，不容它逃脫，彷彿重演「攪拌乳海」那個傳說；年月過去，眾神伸手抓蛇的模樣已不復昔，反倒是感覺蛇神那伽（Naga）在高處獨佔鰲頭(?)地佇立著。
南門外便是護城河；
沿著波光粼粼的護城河靜靜漫步，似乎也是挺不錯的午後活動
最後，婆婆也轉載上印度神話《攪拌乳海》的典故，有興趣了解的朋友歡迎往下一頁看看喔
【 大吳哥城/南門 | 印度神話《攪拌乳海》典故】
攪乳海又稱攪拌乳海、乳海翻騰、乳海攪拌，是印度教著名的創世神話故事。可見於《摩訶婆羅多》、《往世書》、《羅摩衍那》。
印度神話中，神祇也有生老病死，眾神一直被這個問題所困擾。而眾神所居住的宇宙中心，最高山須彌山四周被宇宙海乳海所包圍，乳海中蘊藏著可讓眾神長生不老的甘露。
善神（提婆）們和惡神（阿修羅）們在一次激烈的爭執後，約定一同攪拌乳海，取得長生不老的甘露，然後均分。毗濕奴讓大家把草藥投入乳海；以須彌山作為攪海的杵；毗濕奴自己化身為巨龜俱利摩沉入海底，作為承托攪杵的支點承受攪杵的重量；以巨蛇那伽（一說是龍王婆蘇吉（Vasuki））的身體，作為纏繞在須彌山上攪杵的攪繩。九十二個阿修羅持蛇頭，八十八個提婆持蛇尾，以輪流撥動巨蛇身體的方式，一起攪拌乳海。
經過千年的攪拌，在乳海翻騰的過程中，各種新的生命和寶物隨之誕生，最後被眾神瓜分。其中包括一隻香潔牝牛、谷酒女神沃魯尼（Varuṇī）、樂園大香樹、成為因陀羅坐騎的三頭神象（Airavata）、成為毗濕奴妻子的吉祥天女、魚、蝦、鱷魚、龍、蛇、龜等。靠近須彌山的生命，則因海水攪拌的劇烈而紛紛死亡。
而巨蛇也因忍受不了翻攪的疼痛而口吐大量毒液。這毒液足以毀滅三界，情勢危急。於是眾神向濕婆求助。濕婆不忍眾生受苦，只得硬生生將毒液吞入口中。而濕婆的妻子雪山女神扼住了濕婆的喉嚨，阻止了毒液進入濕婆的身體。最終，三界得以保存，但是濕婆的喉嚨被毒液灼成了青紫色，因此濕婆又被稱為青喉者（Nīlakaṇṭha）。
最後，甘露終於出現了，卻出現在靠近阿修羅的這一邊，被意圖獨占的阿修羅率先搶走。阿修羅剛要飲用，毗濕奴擔心阿修羅喝了甘露後對諸善神不利，於是將乳海濺起的浪花化成無數飛天女神。這些飛天仙女有著曼妙的姿態，美麗的服飾，赤裸著上身，赤腳跳著誘人的舞蹈。阿修羅們看得魂不守舍，忘記了手中的甘露，提婆們趁機奪回甘露，一一服用，獲得了長生不老。
一個神志較為清醒的阿修羅羅睺眼看甘露要被善神們喝完，於是偷偷變化成善神的模樣，混在隊中喝了一口甘露。
他的行為被日神和月神發現，馬上報告給毗濕奴。毗濕奴在甘露尚未經過羅睺喉嚨的時候，將羅睺的頭砍下。羅睺的身體馬上死去，但他的頭因喝過甘露得以長生不死。羅睺的頭知道是日神蘇利耶和月神（Candra）打的小報告，害他功虧一簣，為了報仇，他一直追著日神和月神。
偶爾追上，就把日神和月神吞食入口中，造成日蝕和月蝕；而當日月從他沒有身體敞開的喉嚨跑出來時，蝕便完結。
資料來源：
《攪拌乳海》維基百科
@真臘古國：天神的傑作 吳哥浮雕(上)
@吳哥窟－ 乳海翻騰 – rthk.hk 香港電台網站
@來自亞洲傳統劇場的啟示―柬埔寨傳統宮廷舞劇的消失與重現
（原文撰於2018.07.24 https://simpleball.pixnet.net/blog/post/209360370）